9月12日，由华侨大学和社会科学文献出版社共同举办的“《泰国蓝皮书：泰国研究报告（2016）》发布会”在京举行。

　　自公元前2世纪印度阿育王派高僧到金邻国弘法，为佛教传入泰国之始，迄今已有2千多年。佛教传入泰国后迅速在民间普及，并呈取代婆罗门教之势，至迟于公元13世纪以前，佛教在泰国已经完成了普及化的进程；从公元13世纪素可泰王朝开始，王权和神权逐渐合二为一。每一位国王，毫无例外地用两只手来实现其政治统治：用右手管理世俗民众，用左手管理僧伽。直到1962年版的《僧人条例》集中了僧伽的权力，使之置于相应的各级政府机构的控制之下，便完成了佛教在泰国的政治化进程；泰国古代的教育都是在寺庙里面进行的，寺庙就是学校，识字的僧侣就是老师。曼谷王朝拉玛五世时期（RamaⅤ1868—1910年在位）创办了第一所正规学校，以后世俗学校和僧侣学校同步发展，1944年泰国教育部制定了僧俗学位对比的规定，僧人除了可以由僧官的途径晋升外，还可以走世俗文官的途径。这就是泰国佛教教育的发展进程；佛教艺术作为佛教的载体，能使佛教直观化、生动化，更具有视觉和精神上的感染力。经过历代艺术家们的努力，完成了泰国佛教艺术的发展进程，使泰国佛教艺术在众多艺术门类中一枝独秀，成为民族文化的奇葩。

　　可以说，佛教已经全面融入泰国民众的精神和物质文化生活。

　　从2015年泰国佛教界发生的几件大事：如曼谷四面佛爆炸案，十三国佛教领袖共同祭奠前泰国僧王，泰国与中国的佛教交流，泰国法身寺举办的宗教活动等，可以看出泰国佛教的现状及面临的挑战。一方面泰国作为重要的佛教国家，在国际佛教交流中发挥着骨干作用。另一方面，泰国佛教也面临恐怖主义威胁，个别僧侣的贪腐等问题，这亦是需要认真对付的。

　　（参见《泰国蓝皮书：泰国研究报告（2016）》社会科学文献出版社2016年8月）